幾年前在教會帶領晨禱，按著「活潑的生命」每天逐節講解經文，然而大部分弟兄姊妹無法配合晨禱時間，所以才有了錄製影片、在youtube播放的想法；沒想到此舉得到這樣大的迴響，我心中感恩敬畏：原來真的有一群人喜愛神的話語，渴望按著神的心意而行。這是我心中最大的喜樂和滿足。 錄製影片也遭遇許多困難，首先是設備，我們只有手…
16:31588 views · 5h ago · 16:31
v1-2 阿摩司蒙召向北國以色列發預言 阿摩司作先知大約是在主前760年至745年,當時北國以色列由耶羅波安二世作王,國家正處於強盛時期。亞蘭、亞述和埃及等周邊國家勢力較弱,南北國關係也不錯,因此北國有一段休養生息的時間。 阿摩司來自南國猶大的提哥亞,卻蒙上帝呼召到北國以色列發預言。第2節說:「耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲。」這裡的吼叫好像獅子的嘶吼,是令人恐懼的聲音,代表上帝要發出審判的信息。從牧人的草場到迦密山頂,全地都要面對上帝的審判。
17:276.2K views · 1d ago · 17:27
【懇請寬待阿尼西母】 v15-22 承接上文,講述完對腓利門的愛之後,保羅繼續陳述他對阿尼西謀的愛。 保羅提醒腓利門:阿尼西謀暫時離開,但藉著這過程,卻是叫腓利門永遠在基督裡與他關係更深、成為弟兄,不再是主人與奴隸關係而已。 保羅懇請腓利門看在他的情分上,接納他、如同接納保羅,若有需要償還的,保羅願意代替阿尼西謀彌補,其實腓利門也欠保羅恩情,因為保羅將福音傳給他。 保羅盼望腓利門這位在主裡的弟兄,做對的決定、善待阿尼西謀,使保羅經歷其中的益處(如同阿尼西謀的名字,保羅刻意用雙關語),心中暢快。
30:457K views · 2d ago · 30:45
【保羅向腓利門求情】 腓利門書是保羅在監獄裡面寫給腓利門的信,腓利門是歌羅西教會重要的同工,他有美好的生命、全家事奉,教會就在他的家中聚會。他的奴隸阿尼西謀(或做阿尼西母)逃跑,遇上了保羅,保羅傳福音給他。阿尼西謀信主後,保羅鼓勵他回到主人身邊面對自己逃跑的錯誤,然而,保羅也寫了這一封書信給他的主人腓利門,盼腓利門按著保羅的懇求,有智慧地處理奴隸逃跑事件。 保羅向腓利門問安,也向腓利門的家人們問安(他們與腓利門一同事奉) v4-7感恩 我聽到其他人不斷提到你向眾聖徒的愛心與向主耶穌的信心,你與教會弟兄姊妹的信心顯出功效,使人知道你們所做各樣美善的事,都是為基督做的。我為你有這樣的愛心,大大快樂、心中安慰。
23:376.1K views · 3d ago · 23:37
v1-4 渴望進入婚姻,卻要持守合宜的界線 女主角盼望男主角像自己的兄弟一樣,這樣即使在外面遇見他,也可以親吻他、而不會被別人輕看。當時的文化不允許男女在眾人面前隨意親吻,因此她表達的是一種渴望:希望兩個人可以毫無保留、肆無忌憚地彼此相愛。 她也盼望能夠帶男主角進入母親的家,接受母親對愛情與婚姻的教導,並且享受兩個人在婚姻中的親密與合一。 然而,她隨即提醒耶路撒冷的眾女子,不要驚動、不要激動愛情,等它自發。這是提醒人要留意性的界線,不要在旁邊鼓譟、催促,使正在交往的男女陷入試探,而是等到合適的時候,也就是進入婚姻之後,再享受這份親密。
15:126K views · 4d ago · 15:12
v1-9a:男主角頌讚女主角的身體 雅歌具有平行對稱的結構,七章1–13節是一首身體的頌歌,與一章9節至二章7節的讚賞之歌相對應。 「王女」是男主角對女主角的稱呼,顯出她的高貴。情侶之間常有彼此才懂的暱稱,因此不必過度糾結字詞,而要進入詩歌描寫的情境。 男主角從腳開始,逐一欣賞女主角的身體:她的腿有美麗的曲線,如巧匠製作的美玉;肚臍如盛滿調和酒的圓杯,令人歡愉沉醉;腰如金黃色的麥堆,周圍有百合花;兩乳如一對大小相稱的小鹿;頸項光滑白淨,如象牙臺;眼睛如希實本門旁的水池,寧靜秀麗;鼻子挺直,如黎巴嫩塔;頭髮茂密而烏黑發亮,令王深深著迷。
14:317.2K views · 5d ago · 14:31
v1眾女子願意一同尋找良人 前面第五章2節到第六章3節,是一首「尋索之歌」。男主角晚上來找女主角,女主角因為事情突然,有些矜持,不知道如何回應,等到她出去尋找時,男主角已經離開了。她心裡非常焦急,甚至差點昏倒,後來還遭遇被誤認為妓女、被打以及披肩被搶的委屈。 女主角邀請耶路撒冷的眾女子一起尋找良人。當她向眾女子描述良人的美好之後,朋友們被說服了,便問她:「你的良人往何處去了?」並表示:「我們好與妳同去尋找他。」這表示她們認同女主角所描述的良人,也願意陪她一起尋找。
25:197.9K views · 6d ago · 25:19
v1 婚姻中身心合一的奧秘 雅歌五章1節屬於上一段的內容,雅歌三章6節到五章1節描述二人的婚禮與洞房,為雅歌這首詩的核心並最高潮。前後則是三明治式的對襯結構。四章十六節,女主角敞開心邀請良人進入自己的園中,這個園子指的是她的身體。第五章一節,男主角回應:「我進了我的園中」,並以沒藥、香料、蜂蜜、酒和奶各樣好物,暗喻洞房之夜的美好。 這裡描述上帝所設計的婚姻:男女透過身體的結合,心靈也深深連結。夫妻之間的性,是上帝所設計神聖的奧秘,使兩人在結合中深刻地認識對方,成為一體。 從陌生、欣賞、吸引,到彼此試探、穩定交往,兩個人逐漸意識到這是一段獨特、深刻、需要彼此委身的關係。到了結婚,在眾人的祝福和上帝的祝福中,兩人才完全進入這段關係。
20:297.7K views · 1w ago · 20:29
v1-9:你甚美麗,我的佳偶 他們終於結婚了!因為他們在戀愛的過程中持守了神聖的界限,所以第四、第五章成為非常美麗的詩句。如果他們在結婚之前就越了界,洞房花燭夜可能就變得平常了。 新郎看著新娘,說:「我的佳偶,你甚美麗!你甚美麗!」這是一段蒙祝福、被接納的關係。愛情是兩個人的事,卻也在群體當中被接納、被看守、被祝福。 新郎從新娘的眼睛、頭髮、牙齒、嘴唇、兩頰、頸項,一直到她的身體,逐一稱讚她的美麗。他完全被新娘吸引,仔細地欣賞她,直到天亮。他說:「我的佳偶,你全然美麗,毫無瑕疵!」神所賜下的愛情和性愛是如此美好,使婚姻關係受到保護,成為兩個人專屬的合一與連結。
11:267.4K views · 1w ago · 11:26
v1-5尋找所愛的人,渴望確立婚約 「我夜間躺臥在床上,尋找我心所愛的;我尋找他,卻尋不見。」這裡的「夜間」是複數,描述女主角在夜裡思念她所愛的人。當時不像現在有方便的通訊軟體,可以隨時聯絡、見面,因此當彼此欣賞、心有所屬,卻還沒有結婚、沒有完全確定關係時,就容易產生不安。 女主角可能開始想:「為什麼這麼久沒有聯絡我?」就像現在打電話沒接、訊息已讀不回,心裡便開始有各種猜想,越想越慌亂。她思念了好幾個晚上,卻始終沒有見到所愛的人,於是起來到城中、街市和寬闊處尋找他,也詢問巡邏看守的人是否看見他。
28:218.1K views · 1w ago · 28:21
v1-7愛情的美好與神聖界限 女主角說自己是沙崙的玫瑰花、谷中的百合花。這些花雖然美麗,卻是當時普遍、隨處可見的花,表達她覺得自己並沒有特別之處。男主角卻回答,她在女子中好像百合花在荊棘內,意思是她在他眼中最美,沒有人能與她相比。女主角也說,良人在男子中如同蘋果樹在一片平凡的樹林當中,只有他是特別、獨特、唯一的。愛情使兩個人的眼目與心深深被對方吸引,只注視著彼此。 女主角歡歡喜喜地坐在良人的蔭下,享受與他接吻。良人帶她進入筵宴所,以深情的眼神注視她,使她沉浸在愛情中,如癡如醉,甚至因愛而全身失去力氣,渴望得到葡萄乾與蘋果的滋養。良人抱著她,兩人深深地被彼此吸引。
28:349.8K views · 1w ago · 28:34
v1 歌中的雅歌 「所羅門的歌」可能指所羅門所寫、關於所羅門或獻給所羅門的歌,作者不一定是所羅門。雅歌是「歌中之歌」,就是歌中最美的一首歌,歌頌愛情。我傾向從字義的角度理解雅歌,將它看作對愛情的頌歌。 愛情是一個奧秘,兩個人因彼此欣賞、吸引而產生強大的連結,使人看對方的眼光更新,覺得對方的一顰一笑、一舉一動都是美的。這樣的關係連結人的身、心、靈,既渴望兩人親密相處,也渴望在群體中被認同與接納。 v2-7 女主角對愛情的渴望 女主角渴望良人親吻她,因為他的愛情比酒更美,使人陶醉。良人的膏油馨香,他的名如同倒出來的香膏,代表他有美好的品格、性情與名聲,因此眾童女都欣賞他。
14:166.9K views · 1w ago · 14:16
v20-24 膏立所羅門正式作王 大衛禱告結束後,吩咐全會眾稱頌耶和華,百姓便稱頌列祖的神,並低頭敬拜耶和華與王。百姓敬拜王,是順服上帝所揀選之權柄,與敬拜耶和華是不同的。 次日,百姓向耶和華獻上平安祭和燔祭。燔祭表明全然獻上;平安祭則有一部分獻給神,其餘可以與親友一同享用,好像愛宴一般,分享從神而來的平安與感恩。百姓獻上許多財物與牲畜,卻仍在耶和華面前吃喝,大大歡樂。這是因為他們看見神的榮耀、尊貴、偉大與豐盛,知道神愛他們、賜福給他們,因此甘心樂意獻上,心中反而充滿喜樂與滿足。
20:027.5K views · 1w ago · 20:02
v10-17 稱頌上帝,謙卑獻上 大衛在會眾面前稱頌耶和華,稱祂是以色列的神,是應當永永遠遠稱頌的。上帝是他們的父,也是與以色列立約的神。即使被擄歸回的百姓當時處境窘迫、缺乏,仍然應當稱頌祂,因為上帝本身滿有尊大、能力、榮耀、強勝和威嚴。 「凡天上地下的都是你的」,一切都屬於上帝,國度和權柄也都從祂而來。被擄歸回的百姓雖然身處波斯帝國之下,卻應當看見,波斯帝國也在上帝的掌管之下。豐富尊榮不是從波斯帝國而來,而是從上帝而來。上帝有能力使人尊大強盛,但我們的責任是謹守祂的誡命,至於祂要如何成就計劃,是祂的工作。
10:116.5K views · 1w ago · 10:11
v1-5 大衛盡力預備聖殿 歷代志上二十八章的招聚,整個思路都與大衛之約有關,而大衛之約也包含了聖殿。對大衛而言,建造聖殿不只是硬體的建設,更重要的是如何發揮聖殿的功能,真正尊榮、敬畏神。如果百姓沒有敬畏神的心,不願意遵行神的誡命,那麼有聖殿也是沒有用的。 因此,大衛在交辦建殿的各項事務、勉勵所羅門剛強壯膽之後,最後才提到建殿所需要的金銀與材料。錢財固然重要,也很實際,但在大衛心中,前面那些事情比金錢更加重要。 大衛告訴百姓,所羅門年幼嬌嫩,建殿工程卻十分浩大,因為這殿不是為人建造的,乃是為耶和華神建造的。
13:156.9K views · 2w ago · 13:15
v11-19 大衛傳遞的是上帝的計劃 大衛在交棒給所羅門時,將聖殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿和施恩所的樣式,以及聖殿院子、周圍房屋、聖物府庫等,都詳細交代給所羅門。他也指示祭司和利未人的班次、聖殿各樣的工作、器皿的樣式,甚至金器、銀器及各項器具的分量,都有明確的規格。 為什麼大衛能夠如此清楚地交代這些細節?因為這一切工作的樣式,都是耶和華用手畫出來,使他明白的。這些不是大衛自己的計劃,而是上帝向他啟示、顯明的心意。 大衛所做的,是將上帝的計劃傳承給所羅門。大衛會過世,也會卸任,但上帝的計劃要繼續透過大衛王朝的每一個王執行。因此,大衛交接的不是自己還想做什麼,而是上帝要怎麼做。
Showing the 15 most recent episodes. Everything plays right here on Pod Atlas.
Have thoughts about 二重靈糧堂 蔡金龍牧師? Share them with other listeners.
Discuss this podcast